Філософія французького Просвітництва народилася в епоху, коли у Франції панувала абсолютна монархія. В ті часи існували свого роду «ножиці» між суспільним ладом, який давно вже зжив себе і вимагав кардинальних реформ, і економікою, що її веде вперед «третім станом». У країні був скасований Нантський едикт, що передбачав певні права за іншими християнськими конфесіями, що встановило монополію католицизму в області ідеології.
Проте, у Франції були дуже модні ідеї англійського Просвітництва - особливо наукова картина світу, вироблена Ньютоном, і теорія «здорового» (загального) сенсу Джона Локка. Біля витоків цього явища стояли і власні філософи - серед них можна назвати П`єра Бейля, Декарта і Монтеск`є. Вони створили атмосферу, в якій стало можливим критично ставитися до пануючого світогляду.
Філософія французького Просвітництва
Коротко розглянемо основні моменти. Система ідей, що зародилася в вісімнадцятому столітті, об`єднала мислителів, які дуже жорстко поставили проблему протилежності розуму і віри. Ці філософи підняли на щит ідею суспільного прогресу. Крім того, вони фактично встановили культ розуму.
Якщо англійські їх колеги переважно писали свої розумні книги в вчених кабінетах, то філософія епохи французького Просвітництва носила зовсім інший характер. Її представники становили своєрідну політичну партію. Вони намагалися вийти на широкі маси населення, популяризувати свої ідеї. Тому вони писали не латиною, зрозумілою тільки обраним, а на живому французькою мовою.
Основний їх теорією була концепція про домінування ідей в суспільстві. Вони вважали, що просвітництво може серйозним чином вплинути на розвиток соціуму. Для цього люди повинні бути утворені. Предметом вивчення філософії, з їх точки зору, повинні були зроблені не метафізичні спекуляції, а корисні і потрібні речі в цьому світі. Можна сказати, що з їхньої легкої руки народилися психологія, етика, політичні науки.
Філософія французького Просвітництва. Вольтер
Франсуа-Марі Аруе (справжнє ім`я мислителя) прожив досить бурхливе життя. Йому доводилося сидіти в Бастилії, він їздив в Англію, писав вчені праці та політичні памфлети, захищав конкретних людей, що стали жертвами несправедливих судів.
Багато часу він провів «відлюдником» в маєток Ферней на кордоні Франції та Швейцарії, а під кінець життя повернувся на батьківщину. Вольтер не створив філософської системи, але все його роботи - свідоцтво боротьби проти фанатизму і забобонів. Його афоризми, спрямовані в основному проти католицизму - «роздаючи гадину!», «Релігія народилася, коли зустрілися шахрай і дурень», стали прислів`ями. Однак Вольтер не була атеїстом, а деистом. Він вважав, що існування Всесвіту доводить, що у неї є творець і мета.
Ідеї
Філософія французького Просвітництва знайшла в цьому мислителя своє світило. Він був дуже різнобічним. В області науки Вольтер був популяризатором Ньютона. У своїй праці на цю тему він показує, що закони природи обумовлені причинно-наслідковими зв`язками.
Філософ критикував теорію «вроджених ідей» Декарта і соліпсизм Берклі. В області гносеології Вольтер спирався на Локка і Бекона. Він вважав, що джерелом знань є досвід, але є і абсолютні істини - математики, моралі, поняття Бога. В існування душі філософ не вірив, а визнавав тільки відчуття і рефлексії.
Людина, з його точки зору, - це розумна машина, рухома інстинктами і інтелектом. Душа ж порушує цей порядок. Він також критикував ідеї Лейбніца про те, що ми живемо в найкращому зі світів. Трагедія Лісабонського землетрусу так потрясла Вольтера, що він відмовився від теодицеї. Філософ різко виступав проти Руссо. Він вважав, що ідеї останнього про повернення до природи суперечать людській натурі.
Руссо
Філософія епохи французького Просвітництва знала дві культові фігури. Це Вольтер і Руссо, настільки несхожі один на одного. Все життя вони ворогували, але розділили посмертну славу. Руссо народився в Женеві, в кальвіністської сім`ї, але потім перейшов в католицизм. Його основні роботи - «Роздуми про науки і мистецтва», «Міркування про походження нерівності», «Суспільний договір», «Еміль» і «Нова Елоїза». Всі вони написані в формі есе або романів.
теорії
Руссо виступив проти модного в той час розуму на користь совісті і почуттів. Він вважав, що розвиток наук і промисловості веде суспільство до занепаду, створює відчуження і культ власництва. Філософія повинна повернути людину назад, до єдності з природою, і зробити його щасливим. Таким чином, знову настане «золоте століття», який люди втратили.
Незважаючи на те що культ розуму робить характерним таке явище, як філософія французького Просвітництва, Руссо прагнув зупинити або хоча б сповільнити суспільний прогрес. Він мріяв про соціальне договорі, який нівелює шкоду від приватної власності. Філософ також виступав за «природну» систему виховання людини. Він вважав, що вона дозволила б не заганяти особистість в рамки і виявляти її природні здібності.
«Енциклопедисти»
Філософія французького Просвітництва надихалася знаменитої теорією про те, що якщо ідеї мають вплив на соціум, то їх потрібно правильно формулювати. Тоді вийде розумний суспільний лад. Тому група філософів вирішила написати «Енциклопедію», де викласти все досягнення тодішніх наук - як гуманітарних, так і природничих.
Натхненником і адміністратором цього проекту був Денні Дідро. Він не тільки сам написав безліч статей, а й зумів зібрати разом матеріалістів і ідеалістів, деистов і безбожників. Для «Енциклопедії» працювали ті, ким пишається філософія французького Просвітництва. Представники різних течій писали її - Монтеск`є, Вольтер, Руссо, Кондильяк і Гольбах. Вони зуміли об`єднати прогресивні погляди з критикою старих ідей і дати найповнішу на той час картину досягнень людського розуму.
Робота почалася з великим ентузіазмом, але потім пішли фінансові та політичні проблеми, а також внутрішні чвари. Дідро залишився один, але закінчив цю титанічну працю, випустивши всі 52 томи.
Ламетрі
Філософія французького Просвітництва породила і новий щабель у розвитку матеріалізму. Він став витонченим, темпераментним і, на думку Маркса, більш цивілізованим.
Одним з його представників був Ламетрі. Йому належить знаменита робота «Людина-машина». З точки зору філософа, матерія - це субстанція, яка пов`язана не тільки з рухом, а й з почуттями. Прогрес полягає в її розвитку з неорганічного царства в рослинний і тваринний. До останнього належить і людина. Матерія обумовлює і його почуття. Мислення є складною рефлексією, але в ньому є автоматизм. Тому люди - це щось на зразок тонких механізмів, тіла, здатні до розумної діяльності. Ламетрі був атеїстом, але вважав, що простолюду потрібен Бог, інакше почнуться заворушення.
інші представники
Цікавими мислителями цієї епохи є також Гельвецій і Гольбах. Вони внесли величезний вклад в таке явище, як філософія французького Просвітництва.
Представники різних течій належать цьому руху, але Гельвецій і Гольбах були матеріалістами і атеїстами. Вони намагалися зрозуміти систему і пристрій природи з цієї точки зору.
Гольбах вважав, що всі світові явища зводяться до руху матеріальних частинок. Вони впливають на наші органи чуття. Рух універсально і вічно. Воно буває двох видів - зовнішнє (переміщення речей у просторі) і внутрішнє (часток в предметі). Його джерелом є сама матерія, а все в природі підкоряється універсальним законам. Знаючи їх, можна передбачити всі наслідки.
Гельвецій цікавився формами існування матерії, якими він вважав час і простір. Він також розробив гносеологию, згідно з якою, знання залежить від досвіду, який перетворюється в мисленні. Мета всього цього - удосконалення людини.
Філософія французького Просвітництва, коротко охарактеризована нами вище, досить часто схилялася до детермінізму. І Гольбах, і Гельвецій належали до цієї когорти філософів. Правда, останній мислитель визнавав свободу волі. Що стосується механістичності людини, то Гольбах вважав його схожим, скоріше, не на машину, а на фортепіано. Дії і звуки впливають на наш мозок, викликаючи образи та ідеї (знаки), які реєструють природні явища. Вони подібні до клавішах в фортепіано. А наш мозок - це система знаків.
Французькі просвітителі прагнули виявити основи світобудови і їх зв`язок з проблемами людського буття, а також зрозуміти історію і перспективи розвитку суспільства.
