Що таке феноменологическая філософія науки
У післявоєнний період надзвичайну популярність придбали ідеї відомого дослідника пізнання Гуссерля. У своїй роботі «Логічні дослідження» він кинув широко поширився згодом гасло: «Назад, до предметів». Розкривав його філософ наступним чином.
Всі науки в процесі пізнання ототожнюють сутність і фізичну чи психічну природу явища, тим самим втрачаючи сенс досліджуваного предмета як такого. Для того щоб це відбувалося якомога рідше, він вводить поняття «горизонту смислів». Це означає, що існує потік переживань і думок, спрямованих на предмети (інтенція) і самі явища, про які ми думаємо. І ті, і інші мають свої смисли. В ідеалі у феномена пізнання (наші уявлення) і предмета (очевидного явища) вони повинні збігатися. Однак нам заважають різного роду судження, пов`язані з простором і часом, причинами і наслідками, а також асоціаціями. Вони формують у нас не знання, а упереджена думка. Єдине, що ми можемо собі дозволити, щоб не втратити строгості мислення - це грунтуватися тільки на сенсах і тим самим редукувати (звузити) наше пізнання до якогось початкового ядра, відкинувши все лушпиння. Цей підхід ( «епосі») дозволить нам з суб`єктивної конструкції, в яку перетворилися наші уявлення про дійсність, відновити втрачені смисли.
Феноменологія в соціології - поняття «життєвого світу»
Науки, як вважав Гуссерль, зовсім втратили поняття про очевидність, а тільки шукають зв`язку між абстрактними явищами, вигаданими ними ж. Тому феноменологическая редукція дозволяє зробити свого роду процес відновлення пізнання, існуючого до всякої науки і заснованого на досвіді і інтуїції. Це і є «життєвий світ». 
Він не може бути осягнуте традиційної методологією. Простіше кажучи, його не можна пізнати, а можна лише зрозуміти. Особливо це відноситься до соціального життя людей. Ідеї Гуссерля дуже вплинули на багато філософських течій (екзистенціалізм, неотомізм), психологію. З них розвинулася і феноменологічна соціологія. Її ще називають розуміє. Творцем цієї соціології вважають австрійського вченого Шютц. Він заявив про те, що всякий суб`єкт переживає певний потік явищ, і саме це є «життєвим світом» в громадському сенсі. Феноменологічна соціологія Шютц (її ще називають розуміє) протиставила себе «традиційним» наукам про суспільство. Найголовнішим її відмінністю є те, що вона намагається відповісти на дуже складне питання. Він звучить так: «Як в принципі можливо таке явище, як суспільство, і в чому його сенс?»
Феноменологічна соціологія і інтерсуб`єктивність
Свого часу Гуссерль вважав варіантом феноменологічної редукції «трансцедентально» звуження пізнання. Так він назвав ситуацію, коли ми направляємо 
своє мислення не просто на предмет, а на психічне явище. Так ми можемо відкрити не тільки зміст цього феномена, але і якесь «трансцедентально" я "». Шютц взяв цю ідею на озброєння. Феноменологічна соціологія говорить про те, що суспільна реальність має зовсім іншу об`єктивність, ніж природна, предметна. Вона виникає тоді, коли існує відношення одного «я» до іншого. Коли відбувається сприйняття іншого соціального істоти, усвідомлення його і свого ставлення до нього, тоді ми і можемо говорити про існування і функціонування суспільства. Це ставлення народжує розуміння, інтенцію, спрямованість діяльності. Вони ж, у свою чергу, є джерелом будь-яких соціальних дій. Одним словом, суспільство - це життєвий світ, закони якого є сконструйованої людьми системою смислів. Вона можлива тому, що суб`єктивні світи людей перетинаються. Саме таким чином відбувається встановлення загальних зв`язків, а також уявлень про типові і ідеальні стосунки.
