Дуалізм в філософії являє собою напрямок, згідно з яким існують два рівноцінних і не зводиться один до одного підстави буття - матеріальне і духовне. Матеріальне початок є логічним продовженням створеного світу, а тому відповідає за фізичне існування і наукове пізнання навколишньої дійсності. Духовний початок, в свою чергу, являє собою проекцію божественної волі, а в деяких філософських концепціях - втілення сутності Бога. Звідси виникає і розуміння душі як присутність або втілення божественного в кожній людині.
Два світи
Примітно, що дуалізм в філософії наполягає на принциповій незвідність матеріального і духовного світів. Вони існують паралельно один одному і в своїх проявах не залежить один від іншого. Такий дуалізм людини виділяє його з навколишнього світу і одночасно робить найбільш наближеним до Творця. Християнський постулат про те, що Бог створив людину за своїм образом і подобою, є найбільш принциповим для даного течії і таким чином виділяє його на тлі інших умоглядних побудов.
десакралізація
Однак в цьому відношенні слід зауважити, що дуалізм в філософії остаточно сформувався як своєрідна методу десакралізації філософського знання, звільнення від зайвої релігійності і впливу католицької церкви вже в період раннього Нового часу. Спочатку цей термін був введений німецьким містиком і філософом Християном Вольфом, а теоретичні постулати виклали Б.Спиноза і пізніше Р. Декарт. Француз, будучи мислителем з математичним складом розуму, постарався розкласти раніше напрацьовані положення дуалізму і звести все накопичилися уявлення в єдину систему.
геометрія буття
На думку Декарта, весь світ поділений на дві паралельні субстанції - res extensa (буквально - існуючі або відчуваються речі) і res cogitans (речі розуму). Вони не зводяться і співіснують в абсолютно різних системах координат. Перша відповідає за протяжність і тілесність, утворюючи неповторну геометрію нашого світу. Друга, внаслідок своєї прихильності до божественного розуму, втілює і керує душею, індивідуальною свідомістю. Правда, в більш пізніх роботах Декарт, відчуваючи релігійний вплив, все ж описав res cogitans як проекцію божественного духу, втіленого в кожній людині.
три напрямки
Зазвичай дуалізм в філософії умовно поділяють на три напрямки. Антропологічний дуалізм підкреслює двоїсту - тілесну і духовну - природи людини. Така позиція сходить ще до сократовским етичним побудов, однак найбільш вона проявилася в християнської моралі. Гносеологічний дуалізм найбільш проявився в дискусіях емпіриків і раціоналістів, які по-різному розуміли роль відчуттів у пізнанні. Для емпіриків пріоритетом вважалося накопичення первинного, сенсорного досвіду, за що відповідали почуття, відчуття. Раціоналісти, або точніше когнитивісти, наполягали на первинності раціонального, теоретичного усвідомлення навколишнього світу. Тут головним інструментом виступала навіть не душа, а розум як відмінна риса кожного з нас. Онтологічний дуалізм по своїй природі сходить до концепцій Платона, який стверджував про наявність двох субстанціональних почав світу - тілесного і ідейного, пізніше - духовного буття. Проте представники дуалізму сходилися в одному: якщо пізнання і можливо, то тільки внаслідок раціонального усвідомлення буття. Інше питання - це роль досвіду і компетентність накопичення знання. Ми можемо сумніватися в їх справжності, але не у власних логічних побудовах, що описують матеріальну реальність.
