Поняття держави в стародавньому Китаї
Первіснообщинний лад не знав держави - воно виникло в результаті поділу праці, появи приватної власності і розколу суспільства на соціальні групи. Перші філософи, які замислювалися над його сутністю, підмітили цей момент. Наприклад, Конфуцій тлумачив поняття держави як протилежності між інстинктами і культурою. Основою його, згідно з цим китайському мудреця, служить принцип «жень», що можна дуже приблизно перекласти як «людинолюбство». Однак головним сенсом цього терміна є загальноприйняті для цивілізованих людей норми поведінки, стриманість. Розвиваючи цю думку, філософ описує її як «чжун-і-сяо-куан-ді», тобто слідування традиціям, або, як прийнято було жартувати пізніше, «краще нове - це старе».
Інший китайський філософ - Мо Ді - описав поняття держави як ідеалу, який втілює вимоги «загальної любові» і «суспільної користі». Він розробив утопічний проект, в якому вся система влади і підпорядкування будувалася за жорсткою ієрархією, а освіту переслідувалося як злочинна розкіш. Пізніша школа легистов заявляла про те, що сутність держави - в законах, а з їх допомогою можна формувати людину як завгодно. Вони першими втілили в життя такі принципи, як кругова порука (Коли ціла громада відповідає за злочин, скоєний на її території) та «політика батога і пряника».
Поняття держави у Платона
Багато знамениті грецькі філософи висловлювалися на цю тему, але найбільший внесок у розробку даної проблеми внесли Платон і Аристотель. Вони присвятили цьому питанню цілі праці. Наприклад, Платон написав трактат під назвою «Держава», де в третьому-п`ятому книгах він розглядає мотиви його створення. З точки зору філософа, різноманіття матеріальних потреб людини і неможливість задовольнити їх поодинці є основними чинниками виникнення цієї структури. Він запропонував своє поняття соціальної держави, яке могло б підтримувати баланс між різними групами людей. Зразком для нього послужило суспільство давньої Індії. Платон вважав, що найкращим було б жорстке розділення соціуму на три стани - володарів (філософів), вартою (воїнів), а також селян і ремісників, які б їх обслуговували. Він вважав, що така ієрархія відповідала б трьом частинам людської душі - розумної, афективної і що жадає. Головними чеснотами в цій державі були б мудрість, мужність, стриманість і чітке виконання кожним своїх функцій. У цьому ідеальному соціумі варти повинні були б мати загальних дружин і дітей, а володарі - повністю присвятити себе служінню суспільству і відмовитися від сім`ї і утіх. Він також одним з перших описує типи сучасних йому держав - тимократия, олігархія, демократія і тиранія.
Аристотель і критика Платона
Однак найбільш чітко сформулював поняття держави та її ознаки Аристотель. Він починає з критики платонівського ідеалу, кажучи про те, що таке суспільство неможливо, а якщо його все ж побудувати, то воно обернеться найгіршою тиранією. У своїй праці «Політика» філософ теж вважає, що держава - це основа гармонії суспільства і співіснування різних соціальних груп. Але щоб воно функціонувало гармонійно, його фундаментом повинна бути середній прошарок населення. Тому і саму правильну форму державної влади він називає политией. Тут мова йде про повну загальну середню пристрої, який чомусь найменш реалізується. З усіх існуючих держав, філософ виділяє три правильних форми - монархію, политтю і аристократію, і три помилкових - тиранію, олігархію і демократію. Аристотель виправдовував існування рабства, яке вважав основою економіки. Він задавався питанням про те, що буде, якщо раби не будуть обслуговувати інтелектуалів. Адже тоді в останніх не буде дозвілля, щоб займатися роздумами про високий? Крім того, він вважав, що існують люди, які є рабами за своєю природою, і про це свідчить їх підлий і низький характер.
