Істина і оману в філософії
Діалектика істини і омани завжди була властива історії філософської думки. Вперше розуміння цього терміна ми зустрічаємо у Аристотеля, який вважав, що істинним знанням є те, яке відповідає реальності.
А оману - це такий вид знання, який неадекватно показує дійсність. З цим досить-таки широко сформульованим поняттям майже ніхто і не сперечався. Тим більше, що оману - це не брехня. Воно виникає через те, що пізнає людина бачить картину світу або його частини спотворено. Або ж він не розуміє суті того, що вивчає. Або йому бракує інформації. Або він користується невірної методикою. Але помилкове знання не завжди є шкідливим. У будь-якому випадку, теорія істини в філософії стверджує, що оману теж необхідно для пошуку правди. Адже остання часто народжується з дискусій і критики. А помилки і помилки можуть бути рівнями осягнення правди. Платон, в свою чергу, поставив питання про існування істини взагалі. А вже в Новий час Юм сформулював цю точку зору як агностицизм. У 20 столітті Хайдеггер зробив припущення про те, що кінцева істина - це таємниця буття. А людина, яка всю свою історію гнався за пошуками сущого, забув про це. Тому він і блукає серед безлічі правд, які не ведуть до істини.
Об`єктивна, відносна і абсолютна істина в філософії
Мислителів різних епох завжди цікавило, чи є знання, яке б не залежало від людей і людства в цілому. Чи існує об`єктивна істина? Протягом всієї історії філософії, на це питання відповідали і позитивно, і негативно. об`єктивною істиною можуть бути загальнозначущі поняття і сенс знання в цілому. Однак сама інформація, якою ми володіємо, як правило, є суб`єктивною і відносної. Те, що вважали помилкою, завтра виявиться правдою, і навпаки. Адже сама істина в філософії виникає в процесі діалектичної єдності і протилежності суб`єкта і об`єкта.
Вони не тільки взаємодоповнюють, але і проникають одна в одну. Звичайно, є і такі філософсько-ідеологічні конструкти, які претендують на абсолютну й універсальну істину. Це релігійні і ідеологічні догми. Однак вони вимагають віри, а не розуму. Абсолютна і відносна істина знаходяться в такому ж співвідношенні, що і суб`єктивна і об`єктивна. Вони існують в певних рамках, в якомусь контексті. Втрачаючи цей дискурс, абсолютна істина в філософії стає відносною. Крім того, вона може бути осягнута в стані якогось екстазу, виходячи з якого, людина знову починає блукати серед різних думок. Як стверджував той же Хайдеггер, «стояння в істині Буття» - це рідкісне чудо.
Істина в філософії і оцінність
Це поняття часто буває пов`язано з оцінками і залежить від того, збігається воно з панівним думкою чи ні. Істина буває синонімом мудрості. У філософському і взагалі гуманітарному дискурсі вона з`єднана з цінностями.
Вона йде в парі з такими поняттями, як мудрість, яка асоціюється не тільки з практичної жилкою, але і зі сприйняттям цілісності існуючого. Близькі їй правда, яка невід`ємна від праведності і справедливості, добро, свобода (цікаво, що це поняття зближують і Хайдеггер, і Євангеліє), краса (на чому особливо наполягали в епоху Відродження). Істина в філософії часто протистояла методології розуму, а релігійна віра мала власну правду. Вона виражається і в поняттях, і в переживаннях. Одним словом, це досить розпливчасте категорія. Але її і не можна визначити чітко. Адже тоді вона втратить свою таємницю.
