Слов`янська міфологія - це уявлення давніх слов`янських народів про світ, виражене в релігійних віруваннях, обрядах і культах. Вона найтіснішим чином пов`язана з язичництвом і не може розглядатися окремо від нього.
Слов`янські міфи (короткий зміст і основні персонажі) - в центрі уваги цієї статті. Розглянемо час їх виникнення, схожість з древніми легендами і переказами інших народів, джерела вивчення і пантеон божеств.
Формування слов`янської міфології і її зв`язок з релігійними вірування інших народів
Міфи народів світу (слов`янські міфи, давньогрецькі і давньоіндійські) мають багато спільного. Це дозволяє припустити, що у них існує єдине начало. Пов`язує їх спільне походження з праиндоевропейской релігії.
Формувалася слов`янська міфологія як окремих пласт індоєвропейської релігії протягом тривалого періоду - з II тисячоліття до н. е.
Основні риси слов`янського язичництва, що відбилися в міфології - це культ предків, віра в надприродні сили і нижчих духів, одухотворення природи.
стародавні слов`янські міфи разюче схожі на оповіді балтійських народів, індійську, грецьку та скандинавську міфологію. У всіх міфах цих древніх племен існував бог грому: слов`янський Перун, хетський Пірву і балтійський Перкунас.
У всіх перерахованих народів знаходиться основний міф - це протистояння верховного божества з його головним супротивником, Змієм. Подібність простежується і в вірі в загробний світ, який відділений від світу живих якою-небудь перешкодою: прірвою або річкою.
Слов`янські міфи і легенди, як і сказання інших індоєвропейських народів, оповідають і про героїв, які борються зі змієм.
Джерела відомостей по легендам і міфам слов`янських народів
На відміну від грецької або скандинавської міфології, у слов`ян не було свого Гомера, який зайнявся б літературною обробкою древніх сказань про богів. Тому зараз нам вкрай мало відомо про процес формування міфології слов`янських племен.
Джерелами письмових знань служать тексти візантійських, арабських і західноєвропейських авторів періоду VI - XIII століть, скандинавські саги, давньоруські літописи, апокрифи, повчання. На особливому місці стоїть «Слово о полку Ігоревім», в якому є багато інформації про слов`янської міфології. На жаль, всі ці джерела - лише переказ авторів, і в них не згадуються оповіді цілком.
Слов`янські міфи і легенди збереглися і в фольклорних джерелах: билинах, казках, легендах, змовах, прислів`ях.
Найбільш достовірними джерелами по міфології древніх слов`ян є археологічні знахідки. До них відносяться ідоли богів, культові та обрядові місця, написи, знаки і прикраси.
Класифікація слов`янської міфології
Слід розрізняти богів:
1) Східних слов`ян.
2) Західних слов`янських племен.
Існують і загальнослов`янські боги.
Уявлення про світ і Всесвіту стародавніх слов`ян
Через відсутність письмових джерел про вірування і уявленнях про світ слов`янських племен практично нічого не відомо. Уривчасті відомості можна почерпнути з археологічних джерел. Найбільш наочний з них - це Збруцький ідол, знайдений в Тернопільській області України в середині XIX століття. Він являє собою чотиригранний стовп з вапняку, розділений на три яруси. Нижній містить зображення підземного світу і населяють його божеств. Середній присвячений світу людей, а верхній ярус зображує верховних богів.
Інформацію про те, як давні слов`янські племена представляли навколишній світ, можна знайти в давньоруської літературі, зокрема, в «Слові о полку Ігоревім». Тут в деяких уривках ясно простежується зв`язок зі Світовим деревом, міфи про який існують у багатьох індоєвропейських народів.
На основі перерахованих джерел виходить така картина: стародавні слов`яни вважали, що в центрі Світового океану знаходиться острів (можливо, Буян). Тут, в самому центрі світу, або лежить священний камінь Алатир, володіє цілющими властивостями, або зростає Світове Древо (майже завжди в міфах і переказах це дуб). На його гілках сидить птах Гагана, а під ним знаходиться змія Гараф.
Міфи народів світу: слов`янські міфи (створення Землі, поява людини)
Створення світу у древніх слов`ян було пов`язане з таким богом, як Рід. Він творець всього сущого в світі. Він відділив явний світ, в якому живуть люди (Яв) від світу невидимого (Нав). Роду вважають верховним божеством слов`ян, покровителем родючості, творцем життя.
Слов`янські міфи (створення Землі і поява людини) так розповідають про створення всього сущого: бог-творець Рід разом з синами Белбога і Чернобогом задумали створити цей світ. Спочатку Рід з океану хаосу створив три іпостасі світу: Яв, Нав і Прав. Потім з особи верховного божества з`явилося Сонце, з грудей - місяць, а очі стали зірками. Після створення світу Рід залишився в Прави - місці проживання богів, де керує своїми дітьми і розподіляє між ними обов`язки.
Пантеон божеств
слов`янські боги (Міфи і сказання про яких збереглися в дуже малій кількості) досить великий. На жаль, через вкрай мізерної інформації складно відновити функції багатьох слов`янських божеств. Про міфології древніх слов`ян не було відомо до моменту виходу їх до кордонів Візантійської імперії. Завдяки записам історика Прокопія Кесарійського вдалося дізнатися деякі подробиці релігійних вірувань слов`янських народів. У Лаврентіївському літописі згадуються боги з Володимирського пантеону. Зійшовши на трон, князь Володимир наказав поставити неподалік від своєї резиденції ідолів шести найважливіших богів.
Перун
Бог-громовержець, вважається одним з головних божеств слов`янських племен. Був покровителем князя і його дружини. У інших народів відомий як Зевс, Тор, Перкунас. Вперше згадується в «Повісті временних літ». Уже тоді Перун очолював пантеон слов`янських богів. Йому приносили жертву, заколюючи бика, а ім`ям бога закріплювали клятви і договору.
Бог-громовержець асоціювався з височинами, тому його ідоли встановлювали на пагорбах. Святим деревом Перуна був дуб.
після прийняття на Русі християнства деякі функції Перуна перейшли до Григорія Побідоносця і Іллі-пророка.
сонячні божества
Бог сонця в слов`янських міфах стояв на другому місці за значимістю після Перуна. Хорс - так його називали. Етимологія імені досі неясна. За найбільш поширеною теорії, відбувається воно з іранських мов. Але ця версія дуже вразлива, оскільки складно пояснити, яким чином це слово стало ім`ям одного з головних слов`янських божеств. «Повість временних літ» згадує Хорса як одного з богів Володимирського пантеону. Є відомості про нього і в інших давньоруських текстах.
Хорс, бог сонця в слов`янських міфах, згадується часто разом з іншими божествами, що мають відношення до небесного світила. Це Дажбог - один з головних слов`янських богів, уособлення сонячного світла, і Ярило.
Дажбог був ще і божеством родючості. Етимологія імені складності не викликає - «дає добробут бог», таким є його приблизний переклад. Він грав подвійну функцію в міфології древніх слов`ян. Як уособлення сонячного світла і тепла, він дарував родючість грунту і одночасно був джерелом царської влади. Дажбога вважають сином Сварога, бога-коваля.
Ярило - з цим персонажем слов`янської міфології пов`язано багато неясностей. До сих пір точно не встановлено, чи слід вважати його божеством, або це персоніфікація одного зі свят древніх слов`ян. Одні дослідники вважають Ярило божеством весняного світла, тепла і родючості, інші - ритуальним персонажем. Його представляли молодою людиною на білому коні і в білосніжній мантії. На волоссі - вінок з весняних квітів. В руках божество весняного світла тримає колосся злаків. Там, де він з`являється, обов`язково буде хороший урожай. Ярило також зароджується любов в серці того, на кого подивиться.
В одному дослідники сходяться - цього персонажа слов`янської міфології не можна називати богом сонця. П`єса Островського «Снігуронька» в корені невірно трактує образ Ярило як сонячного божества. У цьому випадку російська класична література відіграє роль шкідливої пропаганди.
Мокоша (Макошь)
У слов`янській міфології дуже мало жіночих божеств. З головних можна назвати тільки таких, як Мати - Сиру Земля і Мокоша. Остання згадується в числі інших ідолів, встановлених за наказом князя Володимира в Києві, що говорить про значущість цього жіночого божества.
Мокоша була богинею ткацтва і прядіння. Її також шанували як покровительку ремесел. Ім`я її пов`язують з двома словами «мокнути» і «прядіння». Днем тижні Мокоші Був же день. У цей день суворо заборонялося займатися ткацтвом і прядінням. В якості жертви Мокоші підносили пряжу, кидаючи її в колодязь. Богиню представляли в образі довгорукий жінки, прядущей ночами в будинках.
Деякі дослідники припускають, що Мокоша була дружиною Перуна, тому їй було відведено почесне місце серед головних слов`янських богів. Ім`я цього жіночого божества згадується в багатьох стародавніх текстах.
Після прийняття на Русі християнства частина рис і функцій Мокоші перейшли до святої Параскеви-П`ятниці.
Стрибог
Згадується у Володимирському пантеоні як один з головних богів, але функція його не зовсім ясна. Можливо, був богом вітрів. У древніх текстах його ім`я часто згадують разом з Дажьбогом. Невідомо, чи були свята, присвячені Стрибогу, оскільки інформації про це божество вкрай мало.
Волос (Велес)
Дослідники схильні вважати, що це все ж два різних персонажа міфів. Волос - покровитель домашніх тварин і бог достатку. Крім того, він бог мудрості, покровитель поетів і казок. Недарма Бояна з «Слова о полку Ігоревім» називають в поемі Велесова онуком. В дар йому залишали на полі кілька незжатих стебел злаків. Після прийняття слов`янськими народами християнства функції Волоса взяли на себе два святих: Микола Чудотворець і Власій.
Що стосується Велеса, то це один з демонів, злий дух, з яким боровся Перун.
Слов`янські міфічні істоти - мешканці лісів
З лісом у древніх слов`ян було пов`язано кілька персонажів. Головними з них були водяний і лісовик. З появою на Русі християнства їм стали приписувати виключно негативні риси, роблячи демонічними істотами.
Лісовик - господар лісу. Називали його ще лісовиків і лісовим духом. Він дбайливо охороняє ліс і його мешканців. З хорошою людиною відносини нейтральні - дідько його не чіпає, і може навіть прийти на допомогу - вивести з лісу, якщо той заблукав. До поганих людям ставлення негативне. Їх лісової господар карає: змушує блукати і може залоскотати до смерті.
Перед людьми лісовик постає в різних іпостасях: людських, рослинних, тварин. У древніх слов`ян ставлення до нього було двоїстим - лісовика шанували і одночасно боялися. Вважалося, що пастухам і мисливцям потрібно було укладати з ним угоду, інакше дідько міг викрасти худобу або навіть людини.
Водяний - дух, що мешкає у водоймах. Його представляли у вигляді старого з риб`ячим хвостом, бородою і вусами. Може приймати вигляд риби, птиці, прикинутися колодою або потопельником. Особливо небезпечний під час великих свят. Водяний любить селитися в вирах, під млинами і шлюзами, в ополонках. У нього є худоба, що складаються з риб. До людини ворожий, завжди намагається потягнути під воду того, хто прийшов купатися в позаурочний час (полудень, північ і після заходу сонця). Улюбленою рибою у водяного є сом, на якому він катається, як на коні.
Були й інші, нижчі істоти, наприклад, лісовий дух. У слов`янських міфах він називався Аукой. Він ніколи не спить. Живе в хатинці в самій гущавині лісу, де завжди є запас талої води. Особливе роздолля для Аукі настає взимку, коли лісовики засипають. Лісовий дух ворожий по відношенню до людини - намагатиметься завести випадкового подорожнього в бурелом або змусить кружляти до тих пір, поки той не втомиться.
Берегиня - цей міфічних жіночий персонаж має неясну функцію. За найбільш поширеною версією, це лісове божество, що оберігає дерева і рослини. Але також стародавні слов`яни вважали берегинь русалками. Їх священне дерево - це береза, яка дуже шанували в народі.
Боровик - ще один лісовий дух у слов`янській міфології. Зовні виглядає як величезний ведмідь. Відрізнити його від справжнього звіра можна по відсутності хвоста. У підпорядкуванні у нього знаходяться боровички - господарі грибів, схожі на маленьких старичків.
Потвора болотна - ще один колоритний персонаж слов`янської міфології. Людей не любить, але не чіпатиме до тих пір, поки мандрівники поводяться в лісі тихо. Якщо вони шумлять і шкодять рослинам або тваринам, потвора може змусити блукати їх по болоту. Дуже скритна, вкрай рідко показується на очі.
Болотник - помилкою буде плутати його з водяним. Болото у древніх слов`ян завжди вважалося місцем, де мешкає нечиста сила. Болотников представляли страшною істотою. Це або нерухомий безокий товстун, покритий шаром водоростей, мулу, равликів, або високий чоловік з довгим руками, зарослий брудно-сірою шерстю. Змінювати свій вигляд він не вміє. Становить велику небезпеку для людини або тварини, що потрапив на болото. Він вистачає жертву, яка застрягла в трясовині, за ноги і тягне на дно. Знищити Болотников можна тільки одним способом - осушивши його болото.
Слов`янські міфи для дітей - коротко про найцікавіше
Знайомство із зразками давньоруської літератури, усними переказами і міфами має величезне значення для всебічного розвитку дітей. Знати про своє минуле необхідно і дорослим, і найменшим. Слов`янські міфи (5 клас) познайомлять школярів з пантеоном головних богів і найвідомішими оповідями. У хрестоматію з літератури входить цікавий переказ А.Н.Толстого про мару, є відомості про основні персонажах міфології древніх слов`ян, дається уявлення про таке поняття, як «капище».
За бажанням, батьки можуть і в більш ранньому віці познайомити дитину з пантеоном слов`янських богів і іншими міфологічними істотами. Доцільно вибирати позитивних персонажів, і не розповідати маленьким дітям про такі лякають істот, як навьи, злидні, волколаков.
Для ознайомлення з персонажами слов`янської міфології можна порадити книгу Олександра Асова «Міфи слов`ян для дітей та їх батьків». Вона буде цікава і молодшому поколінню, і старшому. Світлана Лаврова - ще один хороший автор, який написав книгу «Слов`янські сказання».
