Закон єдності і боротьби протилежностей - один з основоположних законів філософії. Остаточно сформульований в XIX столітті представниками німецької філософії (Гегелем, Марксом, Шеллингом, Енгельсом) він дає уявлення про діалектичному пізнанні людиною навколишнього світу, про суть і законах відбуваються в навколишньому світі подій.
Закон єдності і боротьби протилежностей у філософії: основні етапи розвитку
Такі поняття, як «протиріччя» і «протилежності», їх сутність і взаємодія один з одним розглядалися ще в філософії античності. Вперше про діалектику, тобто про поділ усіх предметів, явищ і процесів, писав ще Геракліт, а ось послідовники Зенона розглядали протиріччя як один з основних способів доведення або спростування таких філософських проблем, як різноманіття і динаміка.
В епоху Середньовіччя про протилежності - як про одне джерело розвитку - не могло бути й мови, так як однієї зі сторін в будь-якому процесі був абсолют. А ось в епоху Відродження закон єдності і боротьби протилежностей (хоча такої назви ще, природно, не існувало) знову став порушуватися в роботах філософів. Д. Бруно, наприклад, вказував, що протилежні на перший погляд характеристики можуть дуже продуктивно співіснувати один з одним. Подібних думок дотримувався і Н. Кузанський.
Є наріжним каменем діалектики, закон єдності і боротьби протилежностей став одним з основних постулатів німецької класичної філософії. Першим підступився до цієї проблеми І. Кант, однак він обмежився тим, що пояснював протилежне в навколишньому світі наявністю розриву між суб`єктом і об`єктом. Доповнити його погляди і подолати кидається в очі протиріччя прагнули його послідовники - Шеллінг і Фіхте, однак остаточно цю проблему дозволив Гегель.
Діалектичні закони Гегеля
Гегель - один з найбільших німецьких філософів за всю історію. Він не тільки звів докупи всі накопичені до нього філософські уявлення, висловивши їх у вигляді ідеалістичних положень, а й заклав основи для подальшої розробки конкретних понять і категорій.
Ядром його ідеалістичної концепції служать три діалектичних закону, системоутворюючу роль серед яких грає закон єдності і боротьби протилежностей. Щоб стала зрозуміла його суть, Гегель спочатку розглядає два основних поняття - тотожність та відмінність, яким, на думку вченого, мають будь-які явища і предмети.
Під тотожністю розуміється то, що даний предмет, явище чи процес є саме воно, а не щось інше. Різниця, в свою чергу, це внутрішня якість предмета, яке прагне вийти за його рамки. Боротьба між тотожністю і відмінністю складають основу загальної динаміки, тобто розвитку.
Два інших діалектичних закону - онтологічного заперечення заперечення і поступового переходу в якісні зміни колічественних- доповнюють і розширюють закон єдності і боротьби протилежностей у філософії Гегеля.
Різновиди боротьби протилежностей
Слідом за Гегелем багато філософів і вчені, які представляли конкретні наукові дисципліни, стали знаходити приклади боротьби протилежностей в самих різних сферах життя і областях знання. До основних їх різновидів можна віднести наступні.
По-перше, це боротьба, яка має позитивний результат як для однієї, так і для іншої сторони. Прикладом можуть служити спортивні змагання, де суперництво змушує людей вдосконалюватися, переходити на більш високий рівень.
По-друге, діалектичний закон єдності і боротьби протилежностей може виражатися в антагонізмі, коли виживання одного боку можлива тільки в разі смерті іншій.
По-третє, боротьба може вести з явною перевагою однієї зі сторін, коли повне знищення суперника невигідно. Вся справа в тому, що неодноразово доводячи свою перевагу, домінуюча сторона використовує свої перемоги для свого подальшого розвитку.
Онтологічні основи закону
Діалектичні закони Гегеля розглядають перш за все проблему буття. Так онтологічна суть закону єдності і боротьби протилежностей включає в себе такий стан, що всі об`єкти, явища і процеси навколишнього світу, що є єдиними (або тотожними) по своїй суті, укладають в себе протилежні начала (верх і низ, день і ніч, чорне і біле).
Саме така внутрішня сутність речей створює передумови для їх сталого розвитку. Адже щоб цей розвиток відбувався, протилежності повинні бути сторонами однієї і тієї ж сутності. Вони повинні не тільки протистояти, а й взаємодоповнювати один одного.
Закон єдності і боротьби протилежностей, приклади якого можна легко виявити в навколишньому світі (наприклад, взаємодія магнітів з різними полюсами), пояснює всі навколишні явища і процеси з точки зору їх діалектичного розвитку.
Гносеологічна сутність закону єдності і боротьби протилежностей
Єдність і боротьба протилежностей - закон діалектики, за допомогою якого може бути пояснена не тільки онтологічна, а й гносеологічна сутність навколишнього світу. Пізнання - це найважливіший процес, за допомогою якого людина отримує інформацію про навколишній світ.
У той же час пізнання можна розглядати так само, як взаємодія єдності і протилежностей. Будучи тотожним за своєю суттю, воно включає в себе такі досить серйозно відрізняються один від одного компоненти, як чуттєвість і раціональність, теорія і практика.
Закон єдності і боротьби протилежностей і розвиток людини
З точки зору діалектичного закону, людина - складно організована система, в якій тісно переплітаються біологічне і соціальне початку. Будучи єдиним за своєю природою організм людини розвивається за сет протилежних процесів асиміляції і дисиміляції. У першій половині життя верх бере перший процес, тому організм людини зростає, у другій же домінування дисиміляції призводить до поступового старіння і руйнування організму.
Саме протиріччя, боротьба між асиміляцією і диссимиляцией становлять суть життя людини. У той момент, коли вона припиняється, настає біологічна смерть організму.
Протилежні початку, їх єдність і боротьба в соціальному розвитку
Єдність і боротьба протилежностей - закон діалектики, який можна застосувати і до аналізу поняття «суспільний розвиток». Адже соціальний прогрес є не що інше, як результат боротьби протилежних начал, закладених в його, здавалося б, єдиної сутності.
Особливу увагу проблемі суспільного розвитку на підставі діалектичних законів приділяли Маркс, Енгельс і їх послідовники. Вони основне протиріччя бачили у відносинах різних соціальних класів з приводу власності та матеріального виробництва. Закон єдності і боротьби протилежностей, приклади та підтвердження якого вони знаходили у всіх формаціях, багато в чому став методологічною основою для розробленої ними класової теорії розвитку людської цивілізації.
