У сучасній соціології та культурології поняття контркультури вживається в двох значеннях. По-перше, воно використовується для позначення різних соціально-культурних установок. Йдеться про тих, які протистоять фундаментальним принципам, які панують у даній культурі. По-друге, контркультура - це поняття, яке ототожнюється з молодіжною субкультурою Заходу 60-х років. Вона відбила критичне ставлення до норм сучасності і відкинула їх.
Вивчається також контркультура в філософії. Це поняття, яке так чи інакше досліджується в багатьох галузях гуманітарної науки (Наприклад, в психології). Всі ці дослідження важливі для глибшого її розуміння. Кожна з галузей знання представляє свій кут зору, своє бачення. Різні дослідники по-різному закінчують пропозицію: "Контркультура - це ...". У соціології вона вивчається найбільш докладно.
Молодіжні субкультури
Існують різні види субкультур і їх різновидів - контркультур. Останні є складовою частиною перших. Наприклад, молодіжна контркультура - це загальне позначення певних груп молоді, різнорідних по політичній і ідейній орієнтації своїх поглядів, які протиставляють себе офіційним цінностям. Даний протест в субкультурі може приймати різні форми, як екстремістські, так і пасивні. Загальнодемократичні мети найчастіше поєднуються у молоді з "лівацьких" радикалізмом, анархізмом. А "непріобретательскій" стиль життя проникнуть релігійними пошуками, Технофобія, нігілізмом.
Виникнення поняття "контркультура"
У західній літературі в 1960 році з`явилося поняття "контркультура". Воно відображало спочатку ліберальну оцінку ранніх бітників і хіпі. Саме слово належить Теодору Роззак (на фото нижче) - американському соціологу, який спробував об`єднати в своїх працях різні духовні впливи, які спрямовані проти панівних цінностей і норм суспільства, в окремий феномен, щодо цілісний, - контркультуру. Сьогодні термін "контркультура" - це поняття, вживається для позначення протистоять основам "базової" культури установок.
Актуальність питання про контркультуру
Питання про неї утримує увагу сучасних вчених завдяки тому, що ідеали та цінності, які народилися в 60-і роки на гребені антибуржуазних виступів, парадоксальним чином не розчинилися в світосприйнятті наступних поколінь. Після свого піку самі молодіжні рухи пішли незабаром на спад. Став втрачати поступово масово-соціальну опору ліворадикальний тип свідомості. Про всі ці явища ми детально розповімо трохи нижче. Контркультура придбала в результаті несподівані модифікації. Проте життєві орієнтації, які були придбані в процесі боротьби з істеблішментом, все-таки не зникли. Вони залишилися в сучасній культурі Заходу.
значення контркультури
Виступивши проти державних установок, молоді бунтарі протиставили свої власні цінності. З одного боку, можна говорити про те, що ці нові орієнтації розчинилися в панівну культуру. Але сама вона, з іншого, увібрала в себе багато нових компонентів і тому постала багато в чому в іншому світлі. Тому культура і контркультура взаємопов`язані.
Субкультура і панівна культура
Найрізноманітніші чинники впливають на розвиток культури. Деякі зони її відображають демографічні або соціальні особливості її розвитку. Специфічні культурні феномени народжуються всередині різних груп суспільства. Вони закріплюються поступово в особливих рисах мови, поведінки, свідомості людей. Характеристика особливої ментальності як налаштованості тих чи інших груп народилася якраз по відношенню до явищ субкультури.
Люди своєрідно реагують на життєві враження. За специфічними лекалами вибудовується їх поведінку. Це своєрідний сплав розсудливості, здорового глузду, ціннісного ставлення, практики та стихійного самосвідомості - нерідко парадоксальний сплав. Певною мірою субкультура закрита, автономна. Вона не претендує на те, щоб замістити пануючу культуру, не прагне витіснити її. На відміну від неї контркультура - це рух, різко їй протипоставлене і є прямим викликом.
Механізми появи контркультурних тенденцій
Різними механізмами викликається поява контркультурний тенденцій. По-перше, вони виникають там, де реалій нового часу вже не повністю відповідає панівна культура. Тому вони з`являються як твердження нових форм, заперечення застарілих. По-друге, потреба в самоствердженні є одним з рушійних механізмів формування в суспільстві контркультурних тенденцій. Адже для того, щоб самоствердитися в панівної, потрібно пройти безліч складних, тривалих ступенів, витримати на своєму шляху жорстку конкуренцію.
Наприклад, для того щоб завоювати у виконанні симфонічної музики мінімальну репутацію, нею потрібно займатися з ранніх років, покласти в ім`я мистецтва все своє життя. Для цього слід отримати солідну освіту, мати великі природні здібності і т.д. Цього вимагає культура.
І контркультура висуває свої вимоги. Але вона бере за основу заперечення панівної. Пануюча культура оголошується мотлохом, нісенітницею. Освіта в результаті цього лише заважає просуванню в даному напрямку. Щоб бути першим тут, потрібно бути першим серед тих, хто пропонує нові форми, потрапити в струмінь настроїв певної соціальної групи. Саме молодь тому виступає носієм контркультурних тенденцій найчастіше. Часом для того, щоб зайняти в цьому середовищі чільне місце, потрібно просто активно заперечувати пануючу культуру, не пропонуючи нічого натомість.
Злочинний світ також досить часто виступає носієм контркультурних тенденцій. Він активно заперечує панівні громадські установки, кидає їм в усіх напрямках виклик. Тому культура кримінального світу - це приклад контркультури.
поява бітників
Будь-яка культура розвивається шляхом виникнення та загострення суперечностей, що призводять до кризи. Не є винятком і буржуазна, панівна сьогодні в західному суспільстві.
Ознаки її чергової кризи намітилися в 1950 роки. Одним із симптомів була поява контркультурний тенденцій, які перекидали цінності і канони, що панували до цього, і стверджували нові, що здавались викликають, шокуючими. Маніфестом "бітників" ( "розбитого покоління") в літературі став роман "На дорозі" Джека Керуака (фото представлено нижче). Він оспівав життя американських бродяг, які відкинули загальноприйняті норми поведінки і життєві цілі. Елвіс Преслі став революцією в поп-музиці.
виникнення контркультури
Однак набагато більшу глибину і масштаб контркультурні тенденції набули саме в 1960 роки, коли США буквально вирували від руху негрів на захист цивільних прав, студентського руху, руху, протестуючого проти війни у В`єтнамі. Політичний і соціальний протест, часом переходив у відкритий бунт, переростав поступово в протест культурний.
Тому саме в 1960 роки виникло явище, яке отримало назву "контркультура". Це визначення нового соціального явища в найбільш розвинутій формі виникло в елітарних університетах Західної Європи і США. У найбільш послідовною і крайній формі контркультура проявила себе в русі хіпі.
рух хіпі
Замість панував у той час культу матеріального благополуччя і грошей хіпі висунули культ простоти. Замість цінності конформізму ( "нехай буде, як всі") виникла висока оцінка прагнення бути несхожим на інших. Хіпі хотіли жити, не озираючись на оточуючих.
Досконала ними революція цінностей викликала і революцію в стилі споживання. Колишні раніше робочим одягом в Америці джинси почали використовуватися в якості повсякденного або навіть вихідний одягу заможними студентами. Вони гуляли в них по вулиці, відвідували університет, ходили на концерти. У той час це виглядало так само, як сьогодні в російському університеті валянки і стьобані штани. Не просто джинси цінувалися особливо, а терті до дірок. Хіпі також ввели моду на які є сьогодні звичними довге волосся у чоловіків. З атрибута спальні розпущене жіночі локони перетворилися в вихідну зачіску. Грубі черевики солдатського та робочого типів увійшли до вживання. Вперше в історії цивілізації Заходу в цей же час жінки на загальний огляд оголили коліна, надівши міні-спідниці. Досі рідкісне носіння брюк дівчатами, особливо в громадських місцях, стало повсюдним.
Секс, наркотики, рок-н-рол
Вживання наркотиків було протиставлено тверезості як нормі. Саме тут бере початок епідемія наркоманії, яка захлеснула спочатку Захід, а потім і територію колишнього СРСР. Музика, різало старшому поколінню слух, увійшла в моду. Хіпі жебракували, захоплювалися бродяжництвом. В умовах, коли Америка кликала на подвиг молодь у війні проти комунізму у В`єтнамі, хіпі обрали власне гасло: "Займайтеся коханням, а не війною". "Сексуальна революція" стала елементом контркультури. Це означало ломку вікових заборон в сексуальних відносинах. З тих самих пір цілуватися на вулиці, ходити в обнімку, вступати в зв`язку поза шлюбом стало атрибутом цієї нової субкультури. Елементи її в менш викликають формах поширилися спочатку серед студентів елітарних університетів, а потім почали проникати в усі американські університети, правда, в більш м`яких формах. До кінця 1960 років в результаті цього рок, джинсові костюми, довге волосся по всьому Заходу стали молодіжної удар.
комерціалізація контркультури
Як черговий виток розвитку попиту зустрів контркультуру бізнес. Він відреагував випуском на ринок відповідних товарів. В пику владі молодь захоплювалася читанням Карла Маркса, Че Гевари, Фаннона (алжирського публіциста і революціонера). З`явилися масові публікації їхніх праць. Було поставлено на потік виробництво джинсів. Нові виробники, більш того, почали пропонувати відразу діряві і терті джинси. Ринок був завалений грамплатівки з музикою в стилі рок. Масовим пропозицією безлічі наркотиків відреагував тіньовий ринок.
В кінцевому підсумку в лічені роки була комерціалізувати контркультура. Це визначення її як джерела доходу і подальша експлуатація принесли нечувані прибутки компаніям, відкинувши вчасно культурні та ідеологічні бар`єри. У пануючу культуру були інтегровані елементи контркультури. Цілком нормальним явищем став банкір, президент в джинсах.
"Стиляги" в СРСР
У 1950 роки в СРСР з`явилися "стиляги". Вони практикували в поведінці, в одязі стиль, був протестом всьому панував, яке нав`язувалася аскетичної ідеологією і мізерної життям. Йдеться про сірої одязі, скромному, непомітному поведінці, схожості з іншими. Стиляги вважали за краще носити яскраві картаті піджаки і сорочки, краватки з немислимими мавпами, пальмами. Вони начісували величезні чуби, танцювали бугі-вугі, слухали "не нашу" музику. Явище це сприймалося як прямий виклик культурі СРСР. Тому нещадно боролися з стилягами. Їх виловлювали комсомольські оперзагін, іноді поколачивая. За обсягом і частоті карикатури на них в журналі "Крокодил" конкурували з популярними в той час карикатурами на імперіалістів.
Це явище так оцінює соціолог Л. Іонін з висоти нашого часу. Він каже, що нам тепер здається смішним їх навмисний нонконформізм і клоунські одягу. Однак їх роль була роллю декабристів того часу. Стиляги, подібно до них, розбудили суспільство. Стиль їх став викликом радянської сірості, а потім і всієї радянської ідеології і життя. Можна назвати представників цього руху першими дисидентами. Л. Іонін зазначає, що їх стиль - спроба революції "знизу".
Трансформація контркультури Заходу в СРСР
В СРСР відбулася трансформація контркультури Заходу 1960 років. Незабаром сюди проникла її мода: спершу до столиці, а потім і в провінцію. В СРСР вже в кінці 1960 років стали модними і рок-музика, і джинси, і довге волосся. Зберігши свою вихідну форму, контркультура, однак, втратила початковий зміст. На Заході вона була викликом буржуазної культури, а в СРСР - соціалістичної. Радянські власті вважали її "буржуазним" впливом і всіляко з нею боролися. Це посилювало ще більше її привабливість і контркультурний характер. До другої половини 1980 років велася ця боротьба. Лише з кінця 80-х почалася в СРСР комерціалізація атрибутів вирощування цієї культури.
В СРСР контркультура, будучи викликом споживання спочатку, стала його найбільш яскравим символом. В Америці джинси уособлювали собою заперечення культу грошей, багатства. Навпаки було в СРСР. Вони спочатку були символом високого достатку. Таким чином, інакше, ніж в одних, може проявляти себе в інших країнах контркультура. Це приклади, які можна продовжити, розглянувши досвід інших держав.
Контркультури після хіпі і "стиляг"
З 1960 років такого великомасштабного і комплексного підйому контркультури не було як на Заході, так і в нашій країні. Раз у раз її тенденції проявляються то в музиці, то в одязі, то в цілому в способі життя. Однак носять вони несистемний характер, своїм впливом захоплюючи обмежене коло людей.
У 1980-1990 роки одним з найпомітніших і стійких течій контркультури стали панки. Вони запропонували світу власний викликає стиль музики і одягу. Їх розфарбовані в яскраві кольори ірокези, безглузда одяг сьогодні зустрічаються на вулицях багатьох міст світу. Однак явище це дуже обмежене. Воно концентрується головним чином, там, де збираються туристи.
Ось що таке "контркультура". В організації цього руху - свої особливості, залежно від суспільної ситуації і ряду інших чинників. Все це більш глибоко досліджують соціологи.
Тепер, сподіваємося, ви розумієте різницю між поняттями "Культура", "субкультура" і "контркультура". Це явища в житті суспільства, які слід розрізняти. Резюмуючи сказане в цій статті, зазначимо таке. Контркультура - це культура, цінності і норми якої протистоять пануючим у суспільстві. Вона включається в більш широке поняття "субкультури". У нього входять руху, які не обов`язково протистоять пануючим нормам і цінностям, але відрізняються від них. Домінуюча контркультура - це парадокс. Коли її прихильниками стає більшість членів суспільства, культура перетворюється в пануючу і припиняє бути контркультури. Не варто плутати ці поняття.
