Філософія російської душі
Срібний вік російської культури в силу деяких причин виявився напрочуд короткий, але він встиг залишити глибокий слід в літературі, мистецтві та філософії. Його тривалість була менше чверті століття: з 1900 по 1922 рік. Російська культура, на відміну від численних європейських, характеризується внутрішніми протиріччями і неоднорідністю. Практично на всіх стадіях становлення вона характеризувалася поєднанням прагнень до гармонії і порядку зі взаємовиключних накладенням різних смислів, тяжіння і тенденцій, що призводило до певної її хаотичності і певного дисбалансу. Часом складається таке враження, що протягом всієї російської історії хаос з порядком, гармонія з розпадом не просто сусідами, розвиваючись паралельними шляхами, а переплітаються в якийсь химерний і складний клубок внутрішніх протиріч. І в цьому є глибока філософія російської душі.
На вузьких перехрестях історії
Подібні суперечливі тенденції і метання російської душі особливо яскраво проявляються в періоди суспільної і політичної смути, нестабільності. Так було за часів татаро-монгольського ярма, в століття Петровських перетворень, в розпал російського Просвітництва. Перша половина двадцятого століття в Росії, що відрізнялася винятковою вибухонебезпекою і великою кількістю соціальних потрясінь, органічно вплітається в цей ряд. Кожне десятиліття цього періоду являло собою пекельну суміш гармонії з хаосом, захопленості райдужних ілюзій з безнадійним відчаєм, небувалого ентузіазму з рішучістю приречених.
Духовні основи і ціннісні орієнтири російської культури
На такому духовному тлі просто не міг не виникнути Срібний вік російської культури. Ця коротка, але надзвичайно насичена подіями епоха породила цілу плеяду видатних літераторів, музикантів, філософів і художників. Срібний вік російської культури увібрав в себе, головним чином, два основних духовних напрямки: релігійно-філософське відродження, більше відоме під визначенням «богошукання», і російський модернізм, що охопив течії символізму і акмеїзму. Особливість і соціальне значення цієї епохи полягають в тому, що вітчизняні діячі культури першими усвідомили згубність розвитку, яке базується на бездуховності, безрелігійності, односторонньому раціоналізмі. Срібний вік російської культури запропонував суспільству зовсім інші ціннісні орієнтири, духовним провідником яких був видатний релігійний філософ і поет В. С. Соловйов. Західний світ прийшов до розуміння таких простих істин набагато пізніше. Йому знадобилася гарний струс тридцятих-сорокових років.
Пророчий ріжок Соловйова
В`ячеслав Іванов - російський поет і філософ - назвав В. С. Соловйова пророком Граду Божого, адже той звернув прогресивну філософську і суспільну думку до питань віри. А Микола Бердяєв невпинно підкреслював пророчий сенс творчості Соловйова. Про це твердили і найбільші російські літератори, і діячі мистецтва початку двадцятого століття. Духовне життя Срібного століття зародилася і розвивалася багато в чому завдяки цьому російському генію. Саме на рубежі століть гучне звучання пророчого ріжка В. С. Соловйова було почуто здебільшого діячів культури. На жаль, він помер в 1900 році і вже не застав епоху великого російського духовного відродження, каталізатором якого він, по суті, був.
своїм шляхом
Особливо яскраво і бурхливо Срібний вік проявився в російській літературі, яка завжди відрізнялася високим духовним началом і служила протягом століть якимось ціннісним орієнтиром всього суспільства. З легкої руки видавця журналу «Аполлон» К. С. Маковського визначенням «Срібний вік в літературі» стали іменувати період її розквіту в перші два десятиліття двадцятого століття, коли на літературній арені стрімко змінювалися представники символізму, акмеїзму і футуризму. Якось так вийшло, що творчість Купріна, Горького, Буніна і безлічі інших поетів та письменників залишилося за рамками Срібного століття, хоча всі вони без сумніву були славою російської літератури даної епохи. А вона завжди йшла власним історичним шляхом. Тому російська література настільки відрізняється від літератури інших європейських країн.
«Вітер з пустелі»
Справа в тому, що Срібний вік в літературі викликав негативне ставлення цілої групи відомих письменників і поетів. Декадентство в поданні, наприклад, Горького було явищем надзвичайно шкідливим і антигромадською. А Іван Бунін порівнював прихід цього покоління літераторів з великим і руйнівним вітром з пустелі. Також він стверджував, що здібності практично всіх новаторів знаходяться на досить низькому рівні, що вони хибні за своєю природою, змішані зі брехливим, вульгарним і спекулятивним угодничеством натовпі, з безсоромною спрагою слави і скандалів. Не слід забувати, що всі ці висловлювання зроблені в Радянській Росії, і можна лише здогадуватися, в якій пропорції в них знаходиться справжнє ставлення з бажанням показати свою лояльність новій владі ...
Особливості Срібного століття
Саме поняття «Срібного століття» з`явилося тільки тоді, коли всі найбільші діячі даних культурної та літературної шкіл пішли з життя. Їх сучасники вважали за краще користуватися іншими термінами, один з яких «модернізм». Це визначення досить точно передавало ідеї тієї епохи щодо створення нової альтернативної літератури по відношенню до класичної, яку багато представників модернізму абсолютно не брали. А символісти своїми гострими статтями і численними науковими дослідженнями в значній мірі посприяли утвердженню Пушкіна як поета національного значення. У 1922 році Ленін підготував список діячів мистецтва і літератури, які підлягали висилці з країни ... Так закінчився російський Срібний вік.
