Онтологія в філософії і поняття буття
Питання про те, як влаштований світ, хвилював людей ще з глибокої давнини. Можна сказати, з тих часів, коли вони задумалися про те, які ж і
Мають підстави під їх власним життям та існуванням світу. Тому ще філософам стародавнього Сходу і Античності мало було міфологічних пояснень. Вони намагалися знайти якусь першооснову всього. Тому традиційно онтологія - це розділ філософії про найголовніші, що визначають питаннях, без відповіді на які стає незрозуміло, хто ми і що ж нас оточує, як це все виникло і існує. Недарма саме слово походить від з`єднання двох грецьких термінів - «вчення» і «буття». Однак грецьку мову надзвичайно багатозначний. Тому дане поняття одночасно занадто широке і в той же час дуже невизначене для того, щоб чітко відповісти на всі ці головні питання. Оскільки філософія породила більшість гуманітарних наук, то багато теоретичні дисципліни теж викладають свої основи, починаючи з поняття про буття. Наприклад, філософсько-правова онтологія. Це вчення, яке піднімає проблеми основ права: як воно можливе, чому існує, які його принципи і закони.
Буття і суще - чи є різниця?
Ті ж древні трад
іціі - антична і східна - дали початок проблеми, яка до сих пір не може вважатися вирішеною. Різні мислителі багато століть міркували над цією проблемою, але і в XXI столітті онтологія в філософії залишає це питання відкритим. Йдеться про різницю буття і сущого. На перший погляд, це надумана проблема. Яка може бути різниця між двома цими поняттями? Хіба буття - це не все те, що так чи інакше існує в реальності? Виявляється, немає. По-перше, під буттям розуміють не тільки те, що є, але і те, що може бути в потенції. Тобто перша різниця - це між можливим і дійсним. По-друге, до цієї категорії відносять не тільки існування, але і становлення. А це означає, в свою чергу, що онтологія в філософії визнає буття не статичним, а таким, яке постійно змінюється. Все, що є, весь час залучено в якийсь процес - розвитку, руйнування і так далі. Звідси виникає ще одне питання, який був «проклятим» не тільки для філософії, але і для теології: а чи є якесь абсолютне буття, яке не змінюється? Або таке, яке принаймні недосяжно для руйнування? Але якщо таке буття є, то не я
вляется воно джерелом решти світу? І чи можна його назвати справжнім, не дивлячись на те, що наше око його не бачить, а органи почуттів не відчувають?
Буття і небуття - ще одна онтологічна дилема
Оскільки все суще неминуче руйнується, а живе вмирає, то онтологія в філософії встала перед ще одним складним питанням - а що таке небуття? Чи є воно чи ж його немає? В середньовічної філософії існувало дві відповіді на це питання. Перший з них належить Фомі Аквинату, який заявив, що по суті небуття немає, а зло походить від приниження буття. Інша точка зору виходить з філософії катаризм - «Книги про двох засадах» Джованні де Лудхіо, де йдеться про те, що небуття так само вічно, як і буття. А все онтологічне прагнення до руйнування, як і аксиологическое зло, відбувається саме від нього. Цікаво, що серед сучасних філософів найближче до цього положення підійшов Мартін Хайдеггер, який визнав не тільки реальність небуття, але також і відмінність між буттям і сущим. Останнє він назвав неістинним, а людини, надмірно їм захоплюється, заблукали. Філософ також дорікав традиційну онтологію в тому, що вона забула цю різницю, зробивши з поняття блага якоїсь принцип ієрархії влади.
